Kur’An-I Kerim Meali Metinsiz Türkçe Anlamı (Ciltli-Orta Boy)-Ahmed Davudoğlu Kur’an-ı Kerim Meali Metinsiz Türkçe Anlamı (Ciltli-Orta Boy) Eseri Tetkik, Takdim Mehmed Emre (Eskişehir-Balıkesir-Bilecik Eski Müftüsü) Yararlı bir eser bırakmadan vefat eden insanlar, sonunda unutulmaya maruz kalırlar. Ancak, vücuda getirdiği faydalı eserlerden istifade edildikçe rahmetle anılmaya mazhar olurlar. Bilhasa bu eser, kalplere iman veren, İnançları kuvetlendiren ve Ehli Sünet mezhebinin ölçülerine göre itikatları tashih eden bir kitap ise sahibini "İkinci Hayat" diye ifade edilen manevi ve cavidanı bir hayata ulaştırır. İlim sahasındaki ehliyeti ve islâmi salabeti herkesçe müselem bulunan merhum Ahmed Dâvudoğlu'nun kitapları, yukarıda ifadeye çalıştığımız vasıflan haiz bulunan eserlerdendir. Merhum yazdığı kitapları "Kur'ân Meali" ile noktalamış bulunmaktadır. Çile Yayınevi için hazırladığı meal, üstadın hayata bulunduğu sırada, yayınevi tarafından şahsımıza gönderilmiş ve gözden geçirilmesi istenilmişti. Baştan sona kadar okuyarak, eser hakındaki görüşlerimi bahsi geçen yayınevine İntikal etirmiştim. Dâvudoğlu Hoca'nın "Baka Alemi"ne göç etmesinden sonra. Çile Yayınevi tarafından bahsi geçen meali ilmi ölçüler çerçevesinde tekrar gözden geçirmek ve esasen güzel bulunan eseri, daha güzel healthy getirmek için, ikinci defa tedkik ricası vaki oldu. Merhuma karşı olan saygım ve sevgim sebebiyle, bu teklifi teredütsüz kabul etim ve her ayet mealinin üzerinde temül ederek ve gerektiği zaman "Elmalı Tefsiri" ile Çantay merhumunun "Meal-i Kerîm"inin hakemliği muvacehesinde baştan sona kadar ikinci defa gözden geçirdim. Serçenin sırtına dağ yüklemek kadar ağır bulunan bir işi, aczimin ürpertileri içinde çırpınarak, yerine getirmeye çalıştım. Muhterem okuyucu, ekseriyet itibariyle Kur'ân-ı Kerîm'in dilimize aktarılmış mânâsında kulanılan "Meal", "Evi" mânâsına gelen mimli mastardır. Bu kelime, aynı kökten gelmiş bir İsm-i mekan da olabilir. Bu takdirde, bir şeyin ulaşacağı gaye mânâsını ifade eder. Tefsir ilmi ıstılahında ise, "Meal" eksiltmek anlamına gelmektedir. Bu sebeple, bir kelimenin mânâsı, her yönden aynen değil de biraz noksanı ile hasıl olan mânâya "Meal" adı verilmektedir. Bir sözün mânâsı diğer bir dilde dengi bulunan bir tabir ile ifade etmeye "Terceme" denilmektedir. Alah kelamı bulunan ve Arap lisanı İle indirilmiş Kur'ân-ı Kerîm'i, herhangi bir miletin diline aynen aktarmanın imkansızlığı ilimden nasibi bulunan kimselerin meçhulü değildir. İnsaf sahibi bulunan okuyucular, bu iki kelimenin arasındaki farkı öğrenince elinde bulunan esere ne için "Meal" adı verildiğinin asli ve ilmi sebebini kavramış olacaklardır. Bilgisi kıt, kalp gözü hakı görmeyen kimselere bu gerçeği ispata çalışmak, abesle iştigal olur. Kur'ân-ı Kerîm'i yanlış veya eksik bir ifade ile dilimize aktarıp, utanıp sıkılmadan "Kur'ân" veya "Türkçe Kur'ân" adını verenlere, büyük müfesir M. Hamdi Yazır'ın "Türkçe Kur'ân mı var behey şaşkın?" cümlesiyle hitabı yeterli bulmaktayız. Tefsir lafzı, ayetlerin mânâlarını verdikten sonra, iyice açıklayıp, izah etmek mânâsına gelmektedir. Usul-i fıkıh ilmi açısından kelimeye baktığımızda "Kapalı tarafları bulunan bir lafzı açıklama"ya Tefsir denilmektedir. "Nesih" dini bir hükmün hilafını sonradan seri bir delilin delalet etmesine İsim olmuştur. Tedbile uğrayan ayeti Kerîmeye "Merısuh", sonradan indirilip onun hükmünü değiştiren ayeti celileye İse "Naşiri" adı verilmektedir. Bu hususları etraflıca ifade etmek üzere tedvin edilmiş bulunan ilme "Nasih ve Mensuh ilmi" denilmektedir. Bu ilim dalında ayeti celilelerin hükümleri, hangi ayetlerin muhkematan olup kendileri ile amel edileceği ve hangi ayetlerin ifade etiği hükümlerin kaldırılmış bulunduğu ve onların hükümleri ile amel edilemeyeceği açıklanmış bulunmaktadır. Nesih, emir ve yasak gibi inşai bir mânâyı ifade eden ve edebi olduğu haber verilmemiş bulunan hususlarda ve hükümlerde cereyan eder. Cenabı Hak'kın geçmiş zamanda indirdiği ve emredici bir ayeti daha sonra gönderdiği bir ayet ile nesh etmesi, ilmindeki bir noksanlığı değil, ilâhi bir hikmeti açığa koyar. Neshi bir evelki emirden pişmanlık duyup yeni bir emir vermek mânâsında ifadelendirmek, yüce Alah'a imandan mahrum olmanın ve hikmet-i ilâhiyi kavrayamamanın sonucudur. İmanın hakikatleri ve inanç esasları gibi ilmi bahislerde "Nesih" kesinlikle kabil değildir ve olmamıştır da! "Falan işi yap", "Falan şeyi içme" gibi inşai ifadeler, açık ve sarih olarak "Ebediyen yapmayın" veya "Hiçbir vakit içmeyin" diye kayıtlanmadıkça nesh edilmesi kabildir. Kur'ân'ı Kerim, kendisinden daha önce gelmiş bulunan semai kitaplan nesh etiği gibi, Kur ân'ı Kerîm'in bazı ayetleri, daha sonra indirilen bir kısım ayeti Kerîmeler ile neshedilmiş bulunmaktadır. Bakara Sûresinin 106. ayeti Kerimesi bu hususun cevaz ve hikmetini şöyle açıklamaktadır: "Biz nesh etiğimiz veya unuturduğumuz bir ayetin (yerine) ya ondan daha hayırlısını veya onun benzerini getiririz. Alah'ın her şeye hakıyla güçlü olduğunu bilmedin mi?" Dâvudoğlu Hoca'nın meali ile güvenerek okunabilecek "mealer" e bir yenisi daha eklenmiş oldu. Merhumun ifade ve üslup özelikleri ve güzelikleri içinde hazırladığı mealden Müslüman halkımızın faydalanacağına inanmakta ve tavsiye etmekteyiz. Eseri okuyacak olan kimselere naçiz tavsiyemiz şudur: Ayet mealerini ecir kazanmak maksadı ile ve teberüken okumalı,hiçbir zaman onlardan judo cüretimizle hüküm çıkarmaya kalkışmamalıdır. Zira bu iş, muktedir, müçtehitlerin işi olup esasen yapılmış ve fıkıh kitaplarında ifadesini bulmuştur. Eserleri elerde dolaştıkça ruhu şen, kabir gülsen olsun. Mehmed Emre.